第二回 老头陀空张皮布袋 小居士受坐肉蒲团

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真有天堂可上乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已，岂真有地狱可堕乎？和尚道：为善者上天堂，作恶者堕地狱果然是套话。只是你们读书人事事俱可脱套，唯有修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既□明套话，我今不说将来的陰报，只说现在的陽报，少不得又是套话。古语有云我不一婬一人妻，人不一婬一我一妇一。这两句是极平常的套话，只是世上贪一婬一之人不曾有一个脱得套去，一婬一人妻一女一，妻一女一亦为人所一婬一。若要脱套，除非不奸一婬一则已。若要奸一婬一，少不得要被套话说着。居士还是要脱套乎，要入套乎？若要入套，只管去寻第一位佳人；若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。

        未央生道：师父所言讲的样样透彻。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽一情一，使他听得毛骨悚然，才知警戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。奸一婬一必报者虽多，奸一婬一不报者亦未尝不少。若挨家逐户去访缉奸一婬一，一婬一人妻一女一者亦使其妻一女一偿人一婬一债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，大概不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？和尚道：照居士这等说来，世上的奸一婬一亦有不报的么？只怕大公立法并不曾使人漏网。或者居士忠厚，略有使人漏网处。据贫僧看来，一婬一人妻一女一而不报者古今并没有一个。书史所载，俗口相传者，盈千累万。居士请试想之，一婬一人妻一女一是得便宜的事，肯对人说，故知道的多。妻一女一被一婬一是失便宜的事，不肯对人说，故知道的少，内中还有妻瞒其夫，一女一瞒其父，连一自一家也不知道，还说奸一婬一之报必无此事。直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不出了。无论奸人的妻一女一，才以妻一女一偿人一婬一债。只奸一婬一之念一动，此时妻一女一之心不知不觉也就有许多忘了。譬如一自一家的妻一女一生得丑陋，夜间与他一一交一一一媾不十分起兴，心上想着日间所见的标致一女一子，把妻子权当了他，一自一取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男子，把丈夫权当了他，一自一取其乐？此等事人人有之，虽无损于冰霜之一操一，颇有伤于匪石之心。亦男子好一婬一之报也。举心动念尚且如此，何况身入其室，体压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之一妇一乎！贫僧此言却不是套话。居士以为然否？未央生道：极讲的入理，只是还要请问师父，妻一女一者一婬一了人的妻一女一还有妻一女一相报，倘若无妻一女一者一婬一了人的妻一女一，把甚么去还债？这大公的法度也就行不去了。还有一说，一人之妻一女一有限，天下之一女一一色一无穷。譬如一自一家只有一两个妻妾，一两个儿一女一，却一婬一了天下无限的一妇一人，即使妻一女一坏事，也就本少利多了。天公将何以处之？

        和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：居士谈锋甚利，贫僧就不敢当。只是这种道理口说无凭，直待做出来方见明白。居士请一自一待娶了佳人之后，从一肉一蒲團上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超凡入圣之具，登岸造极之资，实不忍舍万一到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝拭目以待。说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：

        请抛皮布袋，去坐一肉一蒲團。须及生时悔，休嗟已盖棺。

        和尚写完递与未央生道：粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太一激一，实出一片婆心。屈居士留之，以为后日之验。说完立起身来，竟像要送他的意思。未央生知道见绝，又念他是个高僧，不敢悖悖而去，只得低头陪罪道：弟子赋一性一愚顽，不受教悔，望师父海涵。他日重来，尚祈收纳。说罢依旧拜了四拜，和尚也一般回礼送他出门，分别而去。那和尚的出处言之已尽，后面只说未央生迷恋一女一一色一事，不复容叙孤峰，要知孤峰结果到末回始见。

        评曰：未央生是一本戏文的正生，孤峰乃末脚也。他人执笔，定将未央生说起，引孤峰作过客。此独叙孤峰，极其详悉，使观者疑孤峰后来或有一婬一行，谁料却又不然。直到打座参禅才露出正意来，使人捉摸不定。此从来小说之变体，乃作者辟尽窠臼处。即使他人用此法必至题旨错乱，头绪纷然，使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼分明，使人看到入题处俱一自一了然。末后数语又提清线路，不复难为观者，真老手也。
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